Оптина пустынь — факты о монастыре: история обители, святыни, достопримечательности

Оптина пустынь – известнейший ставропигиальный монастырь России. В его уникальной истории, как у птицы Феникс, были чудесные исцеления и массовые убийства, разрушение и возрождение. Он тесно связан с именами Льва Толстого, Николая Гоголя, Федора Достоевского. Интересные факты об истории жемчужины русской духовной жизни – в материале 24СМИ.

История обители

Оптина пустынь находится на правом берегу реки Жиздры в 3–4 км к северо-востоку от города Козельска. Там, где в Калужской области Жиздра сливается с Окой, сформировались наносные песчаные почвы. Правый берег реки обильно зарос лесом, в котором и поселились первые монахи.

В летописях нет сведений о том, когда это произошло, но, предположительно, после принятия жителями Козельска христианства. Уединенной жизни способствовала сама природа. Песчаные почвы не плодородны и не возделывались землепашцами из ближайших деревень. По реке сплавляли леса. Однако в районе Оптиной пустоши нет брода, поэтому и неожиданных визитеров ждать не приходилось.

Название обители

Местная легенда гласит, что первооснователем был разбойник Опта, давший название пустоши. Не все лингвисты согласны с объяснением. Точно также объясняется происхождение наименования Волховской Оптиной пустоши. Однако Опта не князь и не митрополит, поэтому не мог заложить 2 монастыря.

Историки предлагают разные варианты:

• если «опта» образовано от татарского глагола «опмакъ» и означает человека, который ставит других в затруднительное положение, то на месте обители жили разбойники во времена монголо-татарского нашествия;
• в русском нет слова «опта», но есть «опт», поэтому на месте пустоши могла быть стоянка купцов, которые привозили и продавали товары «оптом»;
• слово «окта» в монгольском языке означает «болезнь, лекарство» и может быть отсылкой на монахов-целителей, поселившихся в лесу.

Какую из версий принять за правило, каждый решает самостоятельно. Далее легенда гласит, что Опта, раскаявшись в прегрешениях, принял постриг под именем Макария, чтобы при жизни искупить грехи перед убитыми. Построил из дерева келью. Вскоре к нему присоединились и другие люди, желавшие уединенной жизни.

Жизнь подвижников

С момента основания до XVI столетия монахи жили бедно. Пили воду. Ели отварные овощи, рыбу. В лесу собирали ягоды калины и рябины. Денег на такие продукты, как мясо или молоко, у них не было.

Первое письменное упоминание о поселении в пустыни встречается в Козельских писцовых книгах в 1629 году. Когда скончался царь Федор Иоаннович в 1598-м, то его преемник Борис Годунов ездил в Оптину пустошь на богомолье и пожертвовал монастырю денег на «свечи и ладан».

В Смутное время участь монахов была тесно связана с судьбой города Козельска, который то осаждали поляки, то занимали повстанцы. В то время монастырю принадлежала одна деревянная церковь и 6 келий. Взошедший на престол Михаил Романов пожертвовал монахам в аренду землю с мельницей.

Эпоха Петра I

Когда царем стал Петр I, жизнь обитателей монастыря не стала легче. Царь повелел выгнать из обителей жильцов, ютившихся без пострижения. В 1703-м запретил строить новые монастыри, а существующие обложил оброком. Требовались деньги на войну со шведами.

В это время Оптина пустынь получала доходы от:

• мельницы;
• рыбной ловли;
• организации переправы через реку;
• огородов и сенных покосов.

На основании новых царских указов рыбный промысел и услуги перевоза стали источником пополнения государственной казны. Так, Оптинских старцев лишили основных доходов.

В 1724-м Петр I учредил Синод и Духовный регламент. Малодоходные монастыри и поселения как отдельные единицы упразднил и переподчинил более крупным монастырям. К первым относилась и Оптина пустынь. Открыли ее вновь уже через 2 года по распоряжению жены Петра, Екатерины I.

Положение обители начинает улучшаться только с 1731-го. Среди местных бояр появилось много тех, кто жертвовал средства на восстановление монастыря. Среди них Пушкины, Румянцевы, Хлоповы, Нарышкины.

До 1750 года большинство построек были деревянными. Начиная с 1750-го строят новый главный собор, посвященный Введению Богородицы во храм. В конце XVIII века на обитель обратил внимание митрополит Московский и Калужский Платон. При его финансовой поддержке построили большую колокольню в 1802–1806 годах и флигели. В 1805-м начали строить Казанский храм, а чуть позже заложили больничную церковь. Игуменом назначили иеромонаха Авраамия. В 1809-м он ходатайствовал об увеличении количества насельников до 30 человек.

XIX век

На протяжении XIX века велось активное строительство. Возводились церкви, колокольни, монастырские постройки. Построили большую трапезную. В ней до сих пор сохранились удивительные потолочные росписи и фрески.

Основали монастырский скит, посвященный Иоанну Предтече. Центром скита стала церковь Рождества Иоанна Крестителя, построенная в 1822-м. Это красивое деревянное строение с белым неоклассическим портиком. Кроме храма, в ските построили библиотеку. В советский период в ее здании открыли музей.

На XIX век приходится пик популярности Оптинских старцев. Феномен монахов-отшельников появился в Византии как ученичество, в основе которого лежит послушание воле Бога. Понятие старчества появилось в церковной иерархии в 1800-х как знак народного уважения к некоторым монахам, которые вели подвижническую жизнь и славились в народе глубокой мудростью и добродетелью. Всего православной церковью почитается 14 монахов, именуемых Оптинскими старцами.

В монастыре бывали братья Аксаковы, Петр Чайковский, Иван Тургенев и Николай Гоголь. Но больше всего монастырь известен тем, что сюда приезжали Лев Толстой и Федор Достоевский во времена творческих и жизненных кризисов.

События, приведшие к приезду Достоевского, относятся к 1878 году. Весной писатель начал работу над «Братьями Карамазовыми». Но уже в мае заболел любимый младший сын Алеша. После непродолжительной болезни мальчик умер. Ему было 2 года и 9 месяцев. Достоевскому порекомендовали поездку в Оптину пустошь, куда он и отправился на 40-й день после похорон ребенка.

В эти дни Федор много беседовал со старцем Амвросием. Образ Амвросия воплощен в фигуре отца Зосимы в романе «Братья Карамазовы». Жена писателя отмечала, что он вернулся из поездки умиротворенным. Толстой чаще посещал Оптину пустынь, но на него она не оказывала такого умиротворяющего действия.

Годы революции

Причины, по которым большевики ополчились на монахов, высказывались еще в романах Достоевского. Литератор писал: «Ничто так не радует русского человека, как падение праведника». Э2022-м это дает возможность сказать: «Если даже такой праведный человек упал, то и мне не зазорно». После чего со спокойной душой продолжать жить, оправдывая собственные грехи падением праведника.

Оптинскую пустынь закрыли в январе 1918-го. За этим последовали гонения на монахов, обвинения в злоупотреблении властью. Затем были расстрелы и ссылки. Ценности, принадлежавшие монастырю, вывезли.

Самая мрачная часть истории связана с монастырским скитом. В 1931 году в нем открыли дом отдыха. В 1939-м на обнесенной оградой территории создали концентрационный лагерь Козельск-1, куда поместили до 5000 пленных польских офицеров. В 1940-м их отправили в Катынь, где расстреляли.

В Введенском храме разместили сельскохозяйственную технику. Церковные ворота забаррикадировали. Для прохода в церковь пользовались подсобной дверью, а для движения техники разбили часть стены. В одном из зданий устроили молодежный клуб и кинотеатр. Для этого установили киноаппаратуру.

Годы Второй мировой войны

С началом Великой Отечественной войны на месте бывшего лагеря открыли госпиталь, просуществовавший до 1944-го. Потом снова открыли лагерь. Теперь уже для офицеров, попавших в плен в годы конфликта и репатриированных из немецких концлагерей. После войны на территории разместили воинскую часть, просуществовавшую до 1949-го. В последующие годы здания отдали под сельскохозяйственную школу.

Монастырь сегодня

Монастырь Введенская Оптина пустынь возвращен православной церкви в 1987-м. Богослужения в нем возобновили через год, в 1988-м. В это же время в помещениях начались реставрационные работы. Начиная с 1990-х работа монастыря полностью восстановлена.

Архитектура и святыни

Первую церковь Оптиной пустыни освятили в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В XVIII веке вместо нее возвели каменный собор. Деньги для его строительства пожертвовал местный дворянин Андрей Шепелев. Значительные средства в строительство вкладывал и его сын Дмитрий. Сегодня в соборе хранятся мощи преп. Амвросия.

Вокруг главного храма группируется остальной архитектурный комплекс, состоящий из 3 церквей: Казанской, Владимирской и Марии Египетской. Храм в честь Казанской иконы Богородицы построен в 1811-м. Соответственно, его главная икона – Казанская. Стены церкви украшены фресками, созданными в старинной манере влажной росписи. Внутри храма хранятся мощи преп. Антония, Моисея, Исаака.

Храм Владимирской иконы полностью новый. Его построили в 1998-м на месте старого, разрушенного при советской власти. Исследуя монастырское подворье, археологи в 1989-м обнаружили фундамент прежней церкви. Ее восстановили по фото и создали в ней усыпальницу Оптинских старцев.

Лес старцев – облагороженный участок натурального леса, в котором, по преданию, жили старцы с начала основания обители. Считается, что здесь человек ощущает особый покой. Отдыхает от городской суеты и преисполняется благоговения.

В лесу неподалеку от Оптиной пустыни расположен святой источник преп. Пафнутия. Рядом с ним оборудована купель для паломников и водокачка, чтобы паломник мог набрать воду с собой. Температура воды летом остается холодной (6 °C). Считается, что в купели исцеляются духовные и физические болезни.

Среди святынь монастыря – чудотворная икона «Спорительницы хлебов». Набросок к ней делал преподобный Амвросий. Обретение иконы связано с голодом 1890 года. Амвросий сопереживал людям и истово молился о ниспослании милости Божьей. В видении он узрел Богородицу над полем и поручил написать икону по наброску иеромонаху Даниилу. На следующий год урожай оптинских полей был обильным, а на других – снова был неурожай. С тех пор оптинской иконе Богородицы молятся о ниспослании урожая. Женщины просят Небесную царицу и о других чудесах: счастливой семейной жизни, благополучии и процветании рода.

Оптинский мужской хор – профессиональный коллектив из Санкт-Петербурга. Хор создан на Успенском подворье, принадлежащем монастырю и расположенном на Васильевском острове. В составе коллектива – выпускники Санкт-Петербургской консерватории.

Чудеса Оптиной пустыни и другие интересные факты

Главная ценность монастыря не сооружения или реликвии, а старцы, создавшие один из самых ярких очагов духовности. Архимандрит Моисей – третий наместник монастыря – славился заботой о людях. При нем монастырь кормил бедных и помогал всем, кто обращался за помощью.

Свою деятельность как настоятель Моисей начал с монастырской казны объемом в 15 рублей. Под его руководством численность братии увеличилась в несколько раз. Расширились территории, принадлежавшие обители. Создали монастырскую библиотеку. Построили 2 церкви, трапезную, гостиницу, конный и скотный дворы, посадили сад. Монастырь начал строительство 2 заводов. Вокруг архитектурного комплекса выстроили знаменитую белую ограду.

Часто очередное строительство начиналось почти без денег. Когда кто-то говорил об этом Моисею, то старец отвечал: «Верно, что у меня денег нет. Но про Бога ты забыл. У него есть. Вот он и даст». И действительно, всегда появлялись благодетели, спонсировавшие новое строительство.

В монастырской гостинице не брали плату за постой. Постояльцам полагалось заплатить кто сколько может.

По легенде, когда преподобный Моисей отошел в мир иной, Антоний, убирая в столе настоятеля, нашел закатившийся гривенник. Он улыбнулся и сказал: «Эх, не увидел батюшка гривенник, а то бы и его истратил на бедных».

Амвросий, шестой настоятель, славился исцелениями. Легенд, связанных с выздоровлением прихожан, огромное множество. В одной из них рассказывается, как во время молитвы у чтеца сильно болел зуб. Амвросий ударил его рукой, и боль прошла. Кто-то улыбнулся, подумав, что чтеца ударили за ошибку в тексте. А некоторые прихожанки, понимавшие, в чем дело, просили преподобного «Батюшка, ударь и меня, а то голова болит». Люди верят, что Амвросий владел даром исцеления неизлечимых болезней.

Каждый из старцев нес в народ дар Святого Духа – духовного или телесного исцеления, молитвенной защиты или дар прозорливости. Старцы исцеляли людей при жизни и продолжают делать это после телесной смерти. Поэтому паломничество в монастырь не прекращается. Девятый настоятель, преподобный Иосиф, писал: «Верю, что каждый пришедший в Оптину пустынь, найдет здесь ответ на свои молитвы и Господь дарует ему удовлетворение».

Оптина пустынь – популярное место паломничества. Люди едут с ожиданием, что случится чудо, похожее на описание в сказаниях. Церковь предостерегает от подобных ожиданий, напоминая, что чудо, которое совершается, происходит во спасение души, а не для удовлетворения потребностей и желаний человека.